Context
Literatuur
Vertalingen

Hooglied 1:9

Algemeen

Aantekeningen

Mijn vriendin! Ik vergelijk u bij de paarden aan de wagens van Farao.

• Mijn vriendin! Ervan uitgaand dat dit tafereel zich afspeelt in de harem van Salomo, dan is het zeer goed mogelijk dat de persoon die hier aan het woord is niet Salomo is (want die wordt pas in Hooglied 3:6 geïntroduceerd), maar een andere bewoonster van de harem, gezien de context ligt het dan voor de hand dat het dan gaat om haar persoonlijke verzorgster (In het Hebreeuws is de hele zin vrouwelijk opgesteld, op de wagen van farao na, vandaar dat het om een verzorgster / opzichtster moet gaan.).
• paarden, In onze cultuur mag deze vergelijking minder geslaagd lijken, maar paarden waren toen nog een bijzonder statussymbool, we zouden tegenwoordig eerder een vergelijking maken met een Ferrari of een Lamborghini. In de oudheid was het dan ook de gewoonte om knappe vrouwen te vergelijken met merries. Horatius vergeleek bv. Lyde met een drie jaar oude merrie: "Ze springt over de wijde vlakten" (Horatius, Odes iii. xi. 9); Ook tegenwoordig wordt met een raspaardje symbolisch bedoeld een 1) Iemand die ergens in uitblinkt 2) Knap meisje 3) Persoonsbenaming 4) Uitblinker 5) Zeer bedreven iemand.
• paarden aan de wagens van Farao, Vroeger werden paarden alleen gebruikt als trekdieren, vandaar de combinatie met de strijdwagens. Opmerkelijk is wel dat hier gesproken wordt over merries, terwijl bij strijdwagens alleen hengsten werden gebruikt. Is dit een poëtische tegenstrijdigheid of is ze zoals M.H. Pope suggereert de enige merrie tussen de hengsten, die op haar loeren? Hij vergelijkt de situatie met het beroemde incident in één van de campagnes van Thoetmosis III tegen Qadesh. Op zijn graf bij Thebe, vertelt de Egyptische soldaat Amenemheb hoe de prins van Qadesh een snelle merrie naar het leger stuurde. Amenemheb rende haar te voet achterna en met zijn dolk reet hij haar buik open, sneed haar staart af en legde die voor aan de koning, waardoor een debacle voor de bronstige hengsten om de merrie kon worden voorkomen (M.H. Pope, Song of Songs [AB], p. 338).
• Mogelijk lijkt de vergelijking niet direct op het meisje zelf betrekking te hebben, als wel op de sieraden en kettingen die de paarden droegen (zie de vergl. in de volgende verzen en de vertaalnotitie hieronder).

Vertaalnotities

Zie hier voor een verklaring van de gebruikte coderingen.
    Zie hier over het gebruik van de interlineair.

Mijn vriendin! Ik vergelijk u bij de paarden aan de wagens van Farao.

• רעיה "vriendin, liefste"; Volgens Italie afgeleid van de stam רעה ^H07462 "weiden, zich met iets bezighouden" (Italie, Bijbels Hebreeuws Nederlands Woordenboek, p. 293) in de zin van intensief met je geliefde bezighouden.
• סוּסָה ^H5484 hapax, "paard, merrie"; סֻסָתִי֙ vr. enkv. "merrie"; De meeste vertalingen geven het verkeerd in de mannelijke meervoudsvorm weer.
• Als we op basis van Hoogl. 1:3 ervan uit gaan dat dit tafereel zich afspeelt in de harem van Salomo, dan is het zeer goed mogelijk dat de persoon die hier aan het woord is niet Salomo is (want die wordt pas in Hoogl. 3:6 geïntroduceerd), maar een andere bewoonster van de harem en gezien de context ligt het dan voor de hand dat het dan gaat om haar persoonlijke verzorgster. Iedereen vertaalt דִּמִּיתִ֖יךְ dimmîṯîḵə (Piel) met "ik vergelijk jou met" wat nietszeggend is want wat wordt bedoeld met "ik vergelijk u met de paarden voor de wagens van de farao"? Maar de Piel geeft ook de mogelijkheid tot een andere vertaling "ik maak jou gelijkend op", wat logischer is met wat in de volgende verzen komt. En als het inderdaad de persoonlijke verzorgster is die dit zegt, die de taak heeft om de hoofdpersoon zo aantrekkelijk mogelijk eruit te laten zien, dan is dit een objectieve waardering (zonder sensuele of perverse toespelingen) van hoe ze de hoofdpersoon eruit laat zien. Teksten als Hoogl. 4:1-5, 4:7, 6:4-7 en andere waarin de lichamelijke schoonheid zeer gedetailleerd worden beschreven worden dan een stuk duidelijker en geven aan dat deze verzorgster tevreden is met haar werk om het meisje knap te maken.

• Varianten Kennicott Vetus Testamentum Hebraicum (1780):
  

Koop nu

Commentaar

Zie de huisregels welk commentaar wordt opgenomen!